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谈胡江的人物雕塑和中国画
认识胡江已有数年，然其身份的定位却一直让我困惑。刚认识他的时候，他做了许多陶艺，既有传统形式的，也做观念形态的，既做实用陶艺器皿，又做陶艺人物雕塑，其数量之多，题材之广，我自然将其身份定为陶艺家。过了一二年，他应邀创做了一些大型公共雕塑，广受好评，我也得知了他是广美雕塑系毕业，故而，我又认为他是个雕塑家。再过一年，他给我看了一些他的书法作品，其书体之大气，行笔之自如，结体之舒展，我认为成就在陶艺与雕塑之上，故又认定他是位书法家。正当我还在感慨于他的书法才情时，他又拿出来一批长卷中国山水画作品给我看，那浩翰的峰峦，翻腾的云气，富有音乐节奏的布局以及岭南画派的运笔布墨，我不得不重新认识他，认为他的真正身份应当是国画家。除此，他有中国广东省工艺美术大师的头?，有享受国务院津贴专家的称号，是著名华桥学府暨南大学的兼职教授。陶艺、雕塑、国画都有很好的市场效益。他社会能力很强，讲义气，朋友多，只要我有难处，就会想到他，而他总能解决。如此等等，使我觉得，胡江是一条江中之龙，一不经意，就能腾跳出让你瞠目结舌新面目。
前不久，胡江创作了一件表现中国伟大教育家孔子的大型雕塑《万世师表》，该作2006年被暨南大学百年校庆活动选为校园标志性的公共雕塑。我的感受是，在众多的孔子塑像中，这件作品既抓住了孔子的外形特征，也把握住了孔子教育家的内在气质，是件优秀的雕塑作品。究其成功之原因，我认为是他紧扣了“传道、授业、解惑”这一“大学之道”来做文章。
孔子首先是一位周游列国，宣传自己儒家学说的传道者，因此，作者将孔子处理为昂首、缓步。“昂首”是对自己创立儒家学说的自信；“缓步”是“解惑”的从容。“授业”是传道的途径，是孔子职业之所在，故作者将孔子处理为一手拿书，一指上指。“书”为儒学经典，是“授业”之根本，手指上指，指引通往“仁”、“礼”之途。“解惑”是“传道”、“授业”的目的，解人之惑者必不自惑，作者将孔子处理为高额隆鼻，炯炯有神的两眼，是大智慧之所在。由此种种，雕塑作品传神地塑造出孔子《万世师表》的威仪。在雕塑语言方面，作者强调了线面关系的流畅通与凝重。流畅线条的线条是智者的写照；坚实的面块和雕塑的体积感，是仁者宽博胸怀的体现。雕塑语言的美与人物造型的美合而为一，无怪乎这尊雕塑能得到普遍的赞谥。
胡江的山水画长以云雾造势、造境，立轴往往画面下部分密实而上部分空灵，密实处以实写虚，空灵处以虚拓实。实处树林造型仰偃有致，情态风仪不—，虚处云烟变幻，咫尺呈千里之遥。我尤为喜欢他的长卷山水，画面丘壑安排往往以平远、高远、深远法交织为之，平林大江连绵无尽，重山复嶂云气鼓荡，水村舟桥隐约其间，山川气象浑厚苍秀。在笔墨方面，胡江长于用墨，墨气“厚”“润”相得益彰。山石树木多次皴擦渲染以表现其浑重的质感，云雾处理不见笔痕然处处存的笔意。画面物象色墨相融，深浅变化和明暗注重微妙的对比。这种笔墨处理很好的将岭南山川茂密、滋润、明媚、深远的特征表现出来。既表现了岭南山峦的秀，又表现了岭南山脉的奇和势。
胡江有才，然应善于用才，用才之专一，方能有大成。惜今日之胡江用才不一，故才情虽然广，然略欠深厚。如能明白取舍之道，用才于艺事之一个方面，想来定会有更大的成就。
作者 罗一平 中央美术学院博士 中山大学教授 |
