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华夏五千年，人和人相处交往中，促膝聊天思想融恰，和睦共处，邻里和谐，有时也会有点摩擦磕碰，言语冲突，相互间不免露出贬意字眼，想使对方难堪。但矛盾初始，还没达到那种誓不两立的程度，只有用字眼刺激对方。例如：“你知点趣吧！”好像这样讲会使对方难堪，把这个“趣”字当成贬低对方的一张王牌。
笔者认为，实际这个“趣”字不应该理解成贬义的，而应该理解成为兴致、欢乐、取之无穷。作为一个画家，更应该把这个“趣”字用到创作实践中去。五千年的文明和文化底蕴，使我们延用的方块字从像形体到甲骨文，从大篆到小篆，从狂草到大草，从行书到楷书等书体发展到今天的各种创意的书体，每一个字都有着它独到的意义的理解，并且都能把它拆开来逐部分的认识和理解。把拆开的字逐部分地去品味、认识、理解，每个部分都有着妙趣横生，取意有道的真谛。这就是我们的方块字与众多其他文字不同之处和深奥之别。
“趣”字我们大家都认识它，也不陌生，整体上也理解它。从多种意义上讲，它象征着快乐，回味无穷的意思。就像我们画家创作一幅好的作品，除气韵生动，还要有趣味，这个趣味就是让大家读了你的画感到心情舒畅，趣味横生，读到意境深远极趣之处甚至会情不自禁地手舞足蹈起来。这说明你的画从构思、构图、用笔等都恰到好处，意境极高，真正的师法无法，却又法在其中，这就是你的画作的创意和新意之处。“趣在法外”了。作为一个艺术家不但要能整体上去认识、理解这个“趣”字，还要能把它拆开理解和认识。看一看、品一品它有哪些独到之处，又有哪一点能值得我们艺术家去追捧。不妨我们把这个“趣”字先分两部分，可看出它是由“走”和“取”组合而成，再分解还可以分成“走”、“耳”、“又”组合而成，如再细分就远离我们讨论的“画”题了。
那就先从“走”字说起吧。作为画家,特别是山水画家,不仅要读万卷书,还要行万里路,不能行万里路怎么能饱览大自然，又怎么能知道景物之万变，又怎么能把大自然景物的万变凝聚成你笔下的一变，那就是用笔之变、取舍之变、观察之变、物像之变。好的山水画作，离不开思想、思维、实践、生活、笔墨技巧地相结合。而思想、思维、实践、生活笔墨技巧都来源于实践。实践者则是到大自然中去写生，在写生中实地的去观察景物的取舍，再用笔墨，把所取部分在宣纸上展现出来，所有这一切都有离不开到大自然中去把自己的思维融于自然景物中再投入到自然生活中去，这样才能算是走出去到大自然中去體驗、去实践、去观察，达到了行万里路，取自然景物之精华创作出来精品佳作的目的；相反，坐在案前翻阅古今画册比葫芦画瓢地抄仿，虽说也能画出画来，那总不是自己的，也只能说是读万卷书的一页罢了，绝非是行万里路而创作的佳作精品。不难看出，这个“走”字对一个画家是何等的重要，也是画家把自己熔入大自然，实地写生，创作精品力作不可离开的一个字。
凡有點文化的人都知道漢字“趣”字是由“走”字和“取”字兩部份組合而成。現不妨把“取”字分解出來看,它由兩個漢字組合而成,即“耳”字和“又”字的組合,而這兩個漢字又各含其意,但它們兩個對我們藝術家又有密切的關係,特別是作為一個有一定造詣的畫家,更要深刻地,有聯繫的與自己的創作有機的,更緊密地結合起來.為了對它們更透徹的含義表達出來,筆者先從這個“耳”字说起.
每个人从他一出生来到这个世界上，只要不是残疾，每人头上一边一个长着两个耳朵，它们两个从小到老忠诚地陪伴你度过你的一生，也给你这一辈子传递了无数的信息，在所有能听到的信息中，也涵盖了你的喜怒哀乐，你不论是在干什么，是在什么岗位，是高官、是平民、是乞丐、是……你的耳朵都忠诚地把它所获得的各种声音信息一字不落地传递给你，这就给你应对各种局面，处理各种事物夯实了基础和取得了第一手资料。
古人云：“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”这两句古训听起来通情喻理，实不知只是育人的一种倡导而已。扪心自问，从有这两句古训那天起，有多少人能按此训去做呢？人的两个耳朵从出生那天起，一刻不停地给你传递着各种信息到你的大脑，再由大脑过滤分析，对自己喜欢和有用的加以保留并加大宣传到处炫耀，对自己有损人格和不利行动的信息加以删除。据估计，人的一生假如能活到八十岁，两只耳朵所传的各种信息高达成百上千亿次，就连夜间你在熟睡中的各种鸟鸣、鸡叫，它都毫无保留的听来传递给你，这诸多声音有你喜欢的、也有你厌恶的，所以说：“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”的古训只能作为一种倡导去理解、去认识，只能说这两句古训是教育人们装聋作哑不问世事，少惹麻烦，以图清心自律，明哲保身。对青少年而言，多看书，多学习，以求深造，达到功成名就或是一官半职，来光宗耀祖。但是在当今社会，绝大多数人的双耳能听到的东西、音频信息不是去用大脑分析、消化，哪是真，哪是假，哪是诽谤，哪是谩骂，哪是污辱……。而是一古脑地掺合在一起，形成耳闻目睹的各种声响信息混合在大脑里，成了大杂烩，这就使有些人的耳朵所接收到的信息是没有人性，失去理性；没有哲理，失去真理；没有品德，失去诚信；没有安宁，失去和谐；没有道德，失去公德；没有慧眼，失去真知等等。然后到处转播，这样就会在社会上掀起狂波黑雾，使长着一双好耳朵的人们被误导，错误的认为人与人也好，社会也罢，这种讹传邪风如刮到一个人身上，就是灾难，就是祸端，使受害者一无事处，没有半点光明，这是多么危险的信号啊！
特别是在当今书画界，以讹传讹甚为广泛，有的政界官员也以艺术家自居，号称“大师”,凭手中的一点“权”和“贵”也在那里指手划脚，这就是在每个艺术家心目中埋下了一层阴影，要想极力摆脱，真正做点学问，就是把两只耳朵堵起来，才能真正做到“两耳不问窗外事”，研究自己的书画。既然是研究就要有传统，有创新，就要探索古今画理画论中的奥妙和价值，最终创造出好的作品，精品来回报社会，真正达到“一心只读圣贤书”的最终目的。这样虽然出成果，但关门造车作品的效果是不会结实的。是经不起真理检验的，却又委屈了两只耳朵，听不到真正专家学者的教诲，那就只能对传统文化的发展设一堵高墙了！在艺术界，你只要不是聋子，就能经常听到某些画家的歪词谬论，这种人不去做学问，不去深入实践，而是闭门抄临先者的画册，刚能勾出几笔不成体统的鸦涂和乱抹，就说这个画家不行，那个书法家不管，使尽浑身解数，贬低别人，抬高自己，利用别人腐官庸人为其炒作，吹捧，到头来还不是害人害己，阻碍书画艺术的发展和光大。
“我永远都是拓荒者”听到这样的说词，对于懒脑子，庸人来说，觉得颇有道理，可是，对于在书画领域里有一定造诣的人来说，这句话恐怕就不是那么回事了。“拓荒”说词就是去开垦杂草丛生没有被利用的荒地，“拓荒”的含义就是在空白领域里去填补上最新和最美的图画或是创作出世人从来未见过的和从来未听说过的独树一帜的新作，试想一下，在书画领域从古至今就有一个不可否认的顺序，不论是先有绘画还是先有书法，总是书画同源，先人的开拓，后人一步一步，一个朝代一个朝代地发展至今，终于形成了今天的百花齐放，产生了各个画系，于是也就出现了这派那派之说，就有了各派的所谓“掌门人”，他们在书画艺术上造诣很深，公众认可，留世之作能说明一定的书画之知，理论之识。从价值观和审美观都能代表一方，可谓知识渊博，一代大师或泰斗矣，可他们能说自己是“拓荒者”吗？最起码到今天还没有听到或者看到他们的“拓荒者”如是说。我们听到和看到最多的是探索、务实、多学、多问、多研究，到实践中去，到大自然中去，发扬传统，走自己的路去创新，把自己过硬的笔墨效果展示给世人面前，让识者去品评，去说道，去认识，去理解，去认可，去界定，你是不是有独到之处，和古今书画大师有共同之处，世人公认你是“拓荒者”，也只能为参考而已，绝非定论。为人之道多有心，而且应是真假区别之画魂！
趣之道，走之说，耳之辨，又奈何也！
岁次辛卯郑忠智于下江姑苏 |
