创“欢聚一堂体”的一代宗师
墨丁
《印象中国》书画期刊中,除了刊登沈鹏、张海等艺术大师书法作品外,其中有一幅集真草隶篆行为一堂的书法作品特别招人喜爱。时而行,时而篆,结字端庄而不死板,时而草,时而隶,结体灵活而不僵硬,笔如曲铁又盘旋飞舞,圆浑古拙又美妙多姿,笔端脉脉含情,用笔自然流畅,字的布局与章法的安排随心所欲,既不泥于前人成法,又立用笔之新意,作者是殷夫。
殷夫,何许人也?他叫殷福,号上谷墨人,又称桥山墨人,从1998年称为殷夫的。
一九四八年殷夫出生在黄帝故乡的一个贫穷农家,八岁上学,六年级辍学后放羊,农田耕作,参军入伍,工厂做工。不论在那个时期,写字伴随着他立志,勤奋,求索,撑起了生命中的希望。
青年时期,由于爱好和追求,他办起了文学社和书画研究会,文学的启迪,使他树起了崇高和向往的理想,线条的飞舞,使他的理想又插上了腾飞的翅膀。从1984年起他的作品就登上了省书协举办的精英大展,并在中国书协举办的大赛中屡屡获奖。尽管如此,他总认为临摹别人的东西再好也不是自己的,要想使自己的书法立足,必须创出一条属于自己面貌的字体来。为此,在遨游中国书法历史的长河中,他艰难地打进去又艰辛地走出来,吸取了历代名家的精华,遗貌取神,熟练成巧,潇洒自如,不拘一格,自然流畅。曾在国内外获得世界铜奖艺术家和国际金奖艺术家的荣誉称号,在京、津、沪、鲁等地举办了书法大展10余次,为香港回归,澳门回归,纪念《讲话》60周年,毛主席诞辰110周年,迎庆奥运和建国六十周年共完成4个长卷和600多幅作品。
“字无定法”,书法是写字的艺术化,写字要正确,整齐,美观,而书法则是用写字的方法将浓淡协调的墨色,匀称美妙的结构,遒劲生动的笔法,带上书写内容所激发出的思想感情一并溶进有生命力的点化线条中,能唤起人们的艺术情趣,得到心灵的陶冶,受到美德教育,这是书法和书法的作用。而创新必须是在懂得什么是书法的基础上才会有所创新,殷夫的创新是有出处的,他胸有古但不拟古,他的创新常在自然中发现书法的真谛,比如他的“繁散体”是观山坡牧羊绿白相间的美,闪烁群星点点滴滴的美,人头攒动高低不平的美,大小参差错落的美,风拂细柳律动的美溶进创作中,形成了以点结字,形态万千,形散神聚的艺术特色,其作品有了童心,童趣,童艺的艺术效果,使人耳目一新。他的“空心体”是在大雨来临之际,静观雾云翻滚之势悟出的精华,一笔下来黑白分明,体现出墨分五色的艺术效果。他又在借鉴古人的作品上充分发挥和创新,颜真卿的一幅作品,以真为主,偶尔掺和几个行书,并有几笔略带隶意,使作品生龙活虎起来。典型的乱石铺街使他大胆地将真、草、隶、篆、行溶为一堂,美其名曰,叫“欢聚一堂体”。它的出现就有人拍案叫绝,“定能登上大雅之堂而历久不衰。”
细品“欢聚一堂体”的内涵,书法与图形混杂一器,甚至“书画同体而未分”。“圣人作《易》,立象以尽意。意,先天,书之本也,象,后天,书之用也。”清代刘熙载《书概》作品具有商周尚象之意。
其体势飞动,并含雄放,秀逸,骏发以及沉厚,劲键于一体,“画如铁石,字若飞动。”唐张怀瓘《书断》其作品具有秦汉尚势之韵。作品仍有晋人尚韵之美,所谓韵,是指一种若不经意的,非常平和自然而又细腻含蓄之美,不拘于法的自然性。“以无意得之而法藏韵中”的洒脱。而且还有唐人尚法,宋人尚意,元明尚态之遗风。唐人尚法,所谓尚法,是指尚法度讲究用笔,结体的客观规律。“故排兵布阵,方正端严而法胜焉”。宋人尚意,所谓意,明代董其昌云:“宋人书取意,自以其意为书,非能有古意。”宋人作书唯情是尊,张扬个性,遗兴畅怀,不计工拙,“欹侧怒张”的书艺特色。尚态,主要指形质妍美,将安闲之情寄寓在对书法形式美的玩味之上,以求获得愉悦,平静的审美享受。
纵观“欢聚一堂体”似一幅历史人物画卷,读之使人产生三百文人雅士对白之快感,赏心悦目。即使同一书体也总是掺入不同的感情和技巧,就像是一个高超的调酒师,喜怒哀乐,真草隶篆随意调制,总是可以让你喝上不同口味的美酒。“欢聚一堂体”的字和布势与章法安排随心所欲,天真活泼,藏今纳古,不难看出作者的学识,修养,创意的高妙之处。他是创“欢聚一堂体”的一代宗师,他的作品必然为璀璨夺目,闪烁光华的中国书法史上增光添彩而启迪世世代代。
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